Africa 12: Ron Katete in excelsis

Nadeli, die frischgebackene Witwe von Ron Katete - zumindest glaubte sie, eine frischgebackene Witwe zu sein -, beantragte beim Stellvertreter des Häuptlings Wali-Wali-Um, Ron Katete für tot zu erklären und eine offizielle Verabschiedungszeremonie anzuberaumen. Das war dringend notwendig,  denn Nadeli hatte bei einem der vielen Wandenga-Konzerten einen süßen kleinen Typen aus dem Nachbardorf kennengelernt, der sie in seine Hütte eingeladen hatte.

Es ist alles ein wenig kompliziert, deshalb in Kürze:

Bei den Utzi-Tutzis und den benachbarten Dörfern ist es Brauch, daß verheiratete Frauen nicht in die Hütten irgendwelcher Typen reindürfen, wenn nicht zuvor der eigene Ehemann offiziell für tot erklärt worden ist. Aus diesem Grunde ist auch die Lebenserwartung verheirateter Männer bei den Utzi-Tutzis nicht ganz so hoch wie etwa bei uns. Wenn also eine Utzi-Tutzi-Frau anfängt, von einem süßen kleinen Typen im Nachbardorf zu schwärmen, weiß ihr Mann, daß in den nächsten Tagen mit erhöhter Unfallgefahr zu rechnen ist.

Verheiratete Männer hingegen dürfen in die Hütten süßer kleiner Nachbardorfs-Miezen. Da allerdings die Utzi-Tutzi-Frauen als sehr nachtragend gelten, erhöht sich auch in diesem Fall die Unfallgefahr für verheiratete Männer. Aus diesen Gründen herrscht im Utzi-Tutzi-Dorf zuweilen chronischer Frauenüberschuss. Es ist nicht wirklich eine Lösung, unverheiratet zu bleiben, denn wer als Mann nicht bis zu seinem 20.Lebensjahr verheiratet ist, so besagt es ein anderer Brauch, wird offiziell für tot erklärt und in die Nachbardörfer abgeschoben. (Daher stammt auch das alte Utzi-Tutzi-Sprichwort: Totgesagte leben länger).

Die Nachbardörfer wiederum haben ganz ähnliche Regelungen, so daß an manchen Tagen reger wechselseitiger Abschiebe-Betrieb herrscht. Man kommt als unverheirateter Mann viel rum im Utzi-Tutzi-Land und als verheirateter Mann schnell unter die Erde. Ich schrieb bereits, daß alles sehr kompliziert ist. Es gibt viele Bitten an Häuptling Wali-Wali-Um, diesen Brauch zu ändern, und er denkt darüber ja auch schon einige Jahrzehnte nach, ist allerdings bislang zu keiner Entscheidung gekommen. Und so gilt dieser manchmal nervende Brauch nach wie vor.

Wali-Wali-Um ist eher der ruhige, beschauliche Typ (siehe Africa 6), bei dem die Dinge nun mal Zeit brauchen. Und gerade deshalb stellte Nadeli ihren *Für-Tot-Erklärungs-Antrag*  beim Häuptlings-Stellvertreter Mia-Massaba-Ruk-Zuk, der dafür bekannt ist, daß er nicht lange fackelt und Entscheidungen innerhalb von Sekundenbruchteilen trifft, ja, manchmal sogar, noch bevor überhaupt das zu lösende Problem aufgetaucht ist.

Wie auch immer, der Antrag wurde ultraschnell genehmigt. Für den Hauptsong der Abschiedszeremonie hat Mia-Massaba-Ruk-Zuk kurzerhand das Erfolgsteam Wandenga/El Torro engagiert.

Besondere Stammesmitglieder werden bei den Utzi-Tutzis auf besondere Weise verabschiedet. Und Ron Katete galt als etwas ganz Besonderes. Nämlich als ganz besondere Nervensäge. Wer die Africa-Saga bislang aufmerksam verfolgt hat, weiß darüber so einiges.

Ron Katete sollte also, weil er etwas Besonderes war, in der *Höhle der Vorfahren* für tot erklärt oder besser gesagt: für tot ersungen werden. Die *Höhle der Vorfahren* lag etwa 15 Kilometer weit entfernt vom Utzi-Tutzi-Dorf, am Rande des Bergmassivs *Grabba Grabsch* - und insofern schon einmal ein heikler Veranstaltungsort. Aber Tradition ist Tradition, in einem solchen Fall gilt Gefahr nicht als Argument.

El Torro, für den dies alles neu war, ließ sich von einigen Stammesangehörigen schon Tage vor dem Event zur Höhle führen, um gemeinsam mit Wandenga die Akustik abzuchecken und über die Aufstellung der Wandenga/El Torro- Band zu entscheiden. Die Mucke sollte ein Volltreffer sein. Nichts durfte dem Zufall überlassen werden. El Torro war nämlich Perfektionist.

Auf dem Weg dahin informierte ihn Wandenga, warum der Veranstaltungsort "Höhle der Vorfahren" hieß. Weil nämlich dort zu einer ganz bestimmten Stunde der Nacht - besonders bei Vollmond - die Geister der Ahnen in Erscheinung treten würden und seltsame Gesänge zum Besten gäben.

"Ar ju bob aje", bemerkte El Torro dazu auf Utzi-Tutzianisch - er konnte inzwischen so einige wichtige Sprachbrocken. Das hieß soviel wie: "Schwachsinn".

"Kia Maje", antwortete Wandenga. (Übersetzung: "Wirst schon sehen.")

Tatsächlich bekam El Torro etwas zu sehen und zu hören, was ihm die Berge zu Haare stehen ließ, (nein umgekehrt, Haare zu Berge), wenngleich auch nicht alles so war, wie Wandenga behauptet hatte. Es handelte sich nicht um eine Höhle, sondern um eine uralte, verfallene Klosterruine. Und es waren auch nicht irgendwelche *Vorfahren* der Utzi-Tutzis, die da sangen, sondern eindeutig Mönche. El Torro wußte aus dem Geschichtsunterricht, daß in diesem Gebiet bereits im 17.Jahrhundert Dutzende von Missionierungsstationen errichtet worden waren. Eine von denen war vielleicht das, was die Utzi-Tutzis jetzt die "Höhle der Vorfahren" nannten. Das sagte er ihnen aber nicht, weil sie es wahrscheinlich auch nicht verstanden hätten.

Ungewöhnlich war aber, daß diese Mönche tatsächlich in den Ruinen sangen. Sie waren  nicht ansprechbar und El Torros Hand fuhr durch sie hindurch, wenn er sie anfassen wollte.

El Torros Motto lautete: Wenn etwas unerklärlich ist, dann versuche es erst gar nicht zu verstehen, sondern nutze es so gut wie möglich. Dementsprechend machte er sich erst gar nicht groß eine Rübe, warum das so war, sondern wie man diese Mönchsgesänge musikalisch optimal nutzen konnte. Das war ganz im Stil des bekannten spanischen Pragmatismus.

Die Mönche waren in zweierlei Hinsicht hochgradig zuverlässig: Einmal sangen sie immer dasselbe und zwar in A-Dur, wie El Torro sehr schnell herausfand. Zum zweiten erschienen sie immer zur selben Zeit in der Klosterruine, pünktlich um Mitternacht bei Vollmond. Und sangen dann genau ein Stündchen, auch das fand El Torro mit Hilfe seiner noch intakten Armbanduhr heraus. Ideale Bedingungen also für eine gemeinsame Session. Wichtig war. daß das timing stimmte, und so bauten El Torro und Wandenga ihren Song um die Mönchsgesänge herum.

Zum Song selbst:

Einige im Dorf glaubten die offizielle Version nicht, daß Ron Katete aus eigenen Stücken zum Berg Grabba Grabsch aufgebrochen war, sondern glaubten eher an einen Unfall, obwohl es für die erste Version viele Augenzeugen gab. Diesen Zweifel haben El Torro und Wandenga in den Song eingebaut (3:48) und zwar in Form der Textzeilen:

Ron Katete
Odschu Odschu?
Walei Walei
Scho mol Ruhe

Was frei übersetzt ungefähr heißt:

Ron Katete
Bist du etwa ausgerutscht, bist du etwa ausgerutscht?
Solche Dinge passieren, solche Dinge passieren
Jetzt hast du nicht mehr ganz so viel Stress

Häuptling Wali-Wali-Um hat wieder ein *Hohle Baumstämme*-Solo bekommen (1:14), weil das im vorigen Song so gut ankam. Noch was: Wer sich beim Part 3:01-3:48 irgendwie an Klassik erinnert fühlt, liegt gar nicht so verkehrt. Es braucht sich aber niemand darüber wundern, die Lösung ist sehr einfach. Nachdem ich den Utzi-Tutzis mit meinem Hubschrauber ein gebrauchtes Piano vor die Hütten gesetzt hatte (kleine Geschenke erhalten die Gastfreundschaft), war ja Wandenga dazu übergegangen, den magischen Holzkasten gierig zu erforschen (siehe Africa 8). Damit er seine besten Ideen schriftlich festhalten kann, hatte ich ihm in einem Crash-Kurs die Notenschrift beigebracht.

Leider hatte ich seinerzeit keinen Schmierzettel dabei und hatte deshalb dazu irgendein Blatt genommen, daß im Hubschrauber herumwehte. Nun stellte sich heraus, daß auf der Rückseite die ersten 16 Takte eines Bach-Präludiums abgedruckt waren, die Wandenga, nachdem er Noten konnte, begierig Takt für Takt nachspielte, mangels anderen Übungsmaterials. Und schließlich beschloß er, diese Passage in den nächsten Song einzubauen, und der nächste Song, nachdem er das Bach-Präludium konnte, ist eben der vorliegende, der Ron-Katete-Abschiedssong.

So kam es also zu dieser seltsamen *Bach meets Africa*-Passage. Ist indirekt meine Schuld, es steckt aber keine Absicht dahinter.

Nachdem der Song fertig komponiert und Vollmond war, schleppten die Utzi-Tutzis ihr gesamtes Equipment, die vielen Trommeln, die hohle-Baumstämme-Sammlung von Häuptling Wali-Wali-Um, die Buschflöten-Sammlung von Medizinmann Ungaya, die Gitarre von El Torro und auch Wandengas Piano zur *Höhle der Vorfahren*. Besonders der Transport des Pianos gestaltete sich schwierig. Wer Werner Herzogs Film "Fitzcarraldo" gesehen hat, in dem gleich ein ganzes Schiff über einen Berg gezogen wurde, kann sich das besser vorstellen und ist daher im Vorteil.

Der Song startete, alles verlief nach Plan und geübtem Ablauf. Selbst der Woyeu-Vogel, den El Torro speziell für diesen Song gefangen und dressiert hatte, gab an den richtigen Stellen seinen Sound zum Song ab (1:10/ 3:55) Für die Tierschutz-Freunde sei gesagt, daß El Torro kein Unmensch ist und den Vogel nach dem Gig wieder auf freien Fuß setzen will.

Gerade aber in dem Moment, als die Mönche zu großer Form auflaufen wollten, geschah - zumindest aus Sicht der Utzi-Tutzis- etwas Unglaubliches, was alle Anhänger der Unfall-Theorie augenblicklich zum Schweigen brachte....

(Fortsetzung folgt, aber nicht etwa in "Africa 13", sondern in "Desert Trek 15"!)

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Translation

Nadeli, the widow of Ron Katete - at least she thought she was a widow - asked the deputy chief of the tribe to declare Ron Katete as dead and to perform an official farewell-event. That was an urgent need, for Nadeli had met during one of the many Wandenga-concerts a sweet little guy from a neighboring village, who had invited her into his cabin.

For the main song of the farewell-ceremony they engaged the successful team *Wandenga / El Torro*.

Special tribal members were dismissed in a special way. And Ron Katete was considered very special. Namely as a special nuisance. Anyone who has followed the Africa-saga  knows a lot about it.

Ron Katete should be dismissed in the *Cave of the ancestors*. The *Cave of the Ancestors * was about 15 miles away from Utzi-Tutzi village at the edge of the mountain *Grabba Grabsch* - and this meant danger. But tradition is tradition, in this case danger is not an argument.

Some days before the event El Torro ordered some tribesmen to lead him to the cave
in order to check out the acoustics and decide to place the members of the Utzi-Tutzi-Band. The music should be a hit. Nothing must be left to random. El Toro was a perfectionist.

Along the way, Wandenga informed him why the venue was called "Cave of the Ancestors". Because the spirits of the ancestors would appear there at a specific hour of the night - especially during a full moon - and strange chants would be heard.

"Ar aje ju bob Aje" El Torro commented in Utzi-Tutzi-language. The translation is something like "bullshit".

"Kia Maje", Wandenga replied. (Translation: "You will see.")

And El Torro saw and heard.

It was not a cave, but ancient, ruined abbey ruins. And there were not any * ancestors * of Utzi-Tutzis who sang there, but monks, without any doubts. El Torro knew from history lessons that dozens of missionary stations had been built in this area already in the 17th century. Maybe one of these was, what the Utzi Tutzis now called the "Cave of the Ancestors". El Torro told them not about, because ptobably they wouldn`t have understood.

However, it was rather unusual, that these monks actually sang in the ruins. They were unresponsive and El Torro's hand went through them, if he wanted to touch them.

El Torro's motto was: If something is unexplainable, then don´t try to understand , but use it as much as possible. Therefore he didn`t think much about the reasons these monks sang but thought about, how he could use these monk chants for his song perfectly.

The monks were highly reliable for two reasons: first, they already sang the same and did this in A-flat major. El Torro found out very quickly. Second, they always appeared at the same time in the ruins, at midnight, when the full moon cooked. And then they just sang for about an hour. El Torro`s watch was still intact, so he checked this out. Ideal conditions for a session. It was important,  that the timing matched, and so El Torro and Wandenga built their song around  the monk chants.

The song started, everything went according to the plan and the practiced routine. Even the Woyeu-bird, El Torro had caught specially for this song and trained it to give sounds  at the right places in the song (1:10 / 3:55), even this bird didn`t fuck up.

But just at that moment when the monks wanted to run up to top form, something incredible happened - at least from the perspective of Utzi-Tutzis ...

(To be continued, but not in "Africa 13", but in "Desert Trek 15"!)